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Oral Tradition Archives - Green Card Voices
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Tag: Oral Tradition

Unit 1: Identity and Language – Hmong Identity and Language

Time Frame

  • 1–2 class periods

 

Materials

  • Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a St. Paul High School – Iya Xiong’s story and video
  • Paj ntaub images – pick one

 

Connections to the 7 Cs of Ethnic Studies

  • Cultivate: learning about the Hmong history, people, and language to provide opportunities for identity affirmation and healing
  • Celebrate: using Hmong counter-stories and community narratives through storytelling

 

 

 

Instructions

 

Ignite: Language or Visual

 

Option A: Language

Write on the board: 
Nyob zoo. Kuv lub npe hu ua . . . 
(Hello. My name is . . .)

 

Ask students if anyone recognizes the language or can read it. Call on a few to guess or read it out loud. Ask students to raise their hands if they speak a language other than English at home. 

 

Turn and Talk

Imagine if you were to move to a new country where no one speaks, reads, or understands your language. How would you tell them who you are? How would you tell your story?

  • Ask a few students to share out loud with the class.

 

Option B: Visual

Show an image of an older traditional paj ntaub clothing piece. 

 

Ask students to discuss what language or words the designs may convey. Explain that the Hmong believe that their original language was widely written or sewn onto Hmong clothes and paj ntaub as a secret message to warn others of threats and danger. However, over a period of time, the language was lost; all that is left now are symbols and designs. 

 

Chunk: Oral Tradition

Introduce the Hmong people as an ethnic group from China with a rich culture, who migrated throughout Southeast Asia and eventually migrated to the United States due to their involvement with the CIA in during the Secret War in Laos. Today, Hmong live throughout the United States, with the biggest populations in California, Minnesota, and Wisconsin, and the Twin Cities as home to the largest concentration of Hmong. The Hmong identity has been shaped by a fight to retain their language and culture. 

 

Explain that for centuries, the Hmong were primarily an oral culture. The Hmong had no written history due to Chinese persecution. They fled from China into South China before migrating to Southeast Asia, and along the way, they lost their written language. 

 

However, oral tradition has been the primary method of instructing and passing along Hmong history, values, beliefs, cultural knowledge, and stories. Hmong have been able to pass along their rich culture and history through storytelling and oral stories. Stories share life lessons, glimpses of the world, and a sense of identity and community. Storytelling was also the main method of record-keeping of ancestral origins, migration patterns, and life experiences, including major wars and conflicts.

 

Chunk: Hmong RPA

  • Explain Hmong RPA (Romanized Popular Alphabet), the most common Hmong writing system today. It was developed in the 1950s by Western missionaries and Hmong advisors in Laos: Txiv Plig Nyiaj Pov (Father Yves Bertrais), Dr. Smalley, and Dr. Barney, along with some local Hmong villagers. 

 

Turn and Talk

How does it influence identity when a foreign power helps structure your written language? 

  • Ask a few students to share out loud. 

 

Chunk: Hmong Language and Tones

  • Briefly explain that Hmong is a tonal language with eight tones. The final letter in a written Hmong word is usually not pronounced; it indicates the tone or vocal pitch, and each word has its own meaning. 
  • Hmong words are mostly monosyllabic and short. Each word consists of a consonant, a vowel, and a tone. 
  • Consonants can range from one to a blend of four. Vowels are either single or double, and tones are always single. 

 

Turn and Talk

How does one pass on their oral tradition or history if they don’t know the language?

  • Ask a few students to share out loud. 

 

Chew: Iya Xiong’s Story and Analysis

  • Provide an excerpt from “Iya Xiong” from Green Card Voices: St. Paul, from the top of page 3 to page 4 (see below, starting with the first full paragraph).
  • Have students read the passage of Iya’s experience in America.

 

 

Group Task

  • Read: Read the excerpt together.
  • Discuss: How did Iya’s story help to preserve her identity? How was she able to assimilate into the American culture?
  • Analyze Identity: How does the author maintain and celebrate her Hmong identity despite writing in English?

 

Guided Questions for Class Discussion

  • In the text, how was language a bridge or a barrier? 
  • How did Iya show that she belonged and affirm her Hmong identity?
  • Compare and contrast Iya’s narrative to yours. How can we celebrate or appreciate the differences?
  • With over 90,000 Hmong people in Minnesota, why do you think Hmong history is often left out of standard American history textbooks?
  • How is language important to the Hmong identity? Can one truly be Hmong without knowing the Hmong language? Why or why not?

 

Review: 3-2-1 Exit Ticket

On a slip of paper (regular notebook paper or sticky notes) or a digital form, students must write and turn in:

  • Three specific facts they learned about Hmong history or the language
  • Two ways that language and culture influence Hmong identity
  • One question they still have about the relationship between language and identity

 

Multilingual and ELL Support

  • Provide sentence stems for class discussion and discourse.
  • In the text, how was language a bridge or a barrier?
    • Language was a bridge because . . .
    • Language was a barrier because . . .
  • How did Iya show that she belonged and affirm her Hmong identity?
    • Iya felt she belonged because . . .
    • Iya felt she could be herself more because she could . . .
  • Compare and contrast Iya’s narrative to yours. How can we celebrate or appreciate 

the differences?

  • Iya and my experiences are similar in that . . .
  • Iya and my experiences are different in that . . .
  • With over 90,000 Hmong people in Minnesota, why do you think Hmong history is often left out of standard American history textbooks?
    • I think Hmong history is left out because . . .
  • How is language important to the Hmong identity? Can one truly be Hmong without knowing the Hmong language? Why or why not?
    • Hmong is important because . . .
    • One can/cannot truly be Hmong without the Hmong language because . . .

 

Vocabulary and Definitions

  • Diaspora: the spreading of a group of people from their original home to other 

countries

  • Paj ntaub: traditional Hmong art that is made by stitching a needle onto a fabric cloth
  • Romanized Popular Alphabet (RPA): the Hmong reading and writing system that uses the same letters found in English
  • Oral tradition: the practice of passing down Hmong history, culture, and language by telling stories rather than writing
  • Assimilation: the process of fitting into a new culture

 

Resource List 

Unit 1: Identity and Language – Hmong Identity and Language

Time Frame

  • 1–2 class periods

 

Materials

  • Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a St. Paul High School – Iya Xiong’s story and video
  • T-Chart 
  •  

Connections to the 7 Cs of Ethnic Studies

  • Cultivate: learning about the Hmong history, people, and language to provide opportunities for identity affirmation and healing
  • Celebrate: using Hmong counter-stories and community narratives through storytelling

Instructions

Ignite: Language

Write on the board: 
Nyob zoo. Kuv lub npe hu ua . . . 
(Hello. My name is . . .)

 

Ask students if anyone recognizes the language or can read it. Call on a few to guess or read it out loud. Ask students to raise their hands if they speak a language other than English at home. 

 

Turn and Talk

Imagine if you were to move to a new country where no one speaks, reads, or understands your language. How would you tell them who you are? How would you tell your story?

  • Ask a few students to share out loud with the class.

 

Chunk: Oral Tradition

Introduce the Hmong people as an ethnic minority group out of China who migrated throughout much of Southeast Asia. The CIA recruited Hmong to help with the Secret War in Laos, and as a result, many Hmong had to flee Laos into refugee camps in Thailand. Today, Hmong are scattered throughout the United States, with a massive presence in California, Minnesota, and Wisconsin. The Twin Cities are home to the largest concentration of Hmong. The Hmong identity has been shaped by a fight to retain their language and culture. 

  • Briefly explain the Hmong journey: China -> Laos -> Refugee Camps -> US
  • Define “oral tradition”: history passed down by mouth, usually through storytelling, songs, or cultural practices, rather than reading through books. 

 

Turn and Talk

When in school, students learn history by reading textbooks. Why is oral history just as important as textbooks?

  • Ask for a few students to share out loud with the class. 

 

Chunk: Hmong RPA

  • Explain Hmong RPA (Roman Popular Alphabet), the most common Hmong writing system today. It was developed in the 1950s by French missionaries. RPA are the ABC’s that we know, but the Hmong written version just sounds different. 
  • Briefly explain that Hmong is a tonal language with eight tones. The final letter in a written Hmong word is usually not pronounced; it indicates the tone or vocal pitch, and each word has its own meaning. 
  • Show the students the word Hmoob (Hmong). Explain to them that the “b” at the end is silent; it is a tone marker, tells you only to say the word with the high tone, and acts like a musical note. 

 

Turn and Talk

What might happen if you didn’t say the word Hmoob with a high tone, and instead said it with a lower or mid tone? How does language influence or affect one’s oral history?

  • Ask a few students to share out loud. 

Chew: Iya Xiong’s Story and Activity

  • Provide a short excerpt from “Iya Xiong” from Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a St. Paul High School, using the middle of page 3 to 4.
  • Read the passage of Iya’s experience in America out loud to the class, and have them follow along.

 

T-Chart Activity

  • Provide students with a T-Chart labeled Barriers on one side and Bridges on the other.
    • Barrier – On this side of the chart, have students find and write about Iya’s experiences that made her feel lonely, confused, different, or challenged.
    • Bridge – On this side of the chart, have students find and write about Iya’s experiences that made her feel proud, connected to her family, or positive. 
    • Students should identify at least 3-5 barriers and bridges each.

 

Group Discussion/Share

  • How does Iya’s story add to the history of Minnesota?

 

Review: 3-2-1 Exit Ticket

On a slip of paper (regular notebook paper or sticky notes) or a digital form, students must write and turn in:

  • Three things they learned about Hmong history or the language
  • Two reasons why storytelling is important
  • One question they still have about Hmong culture

 

Multilingual and ELL Support

  • Provide sentence stems for class discussion and discourse.
  • Provide students with the T-Chart.

 

Vocabulary and Definitions

  • Oral tradition: history passed down by mouth, usually through storytelling, songs, or cultural practices, rather than reading through books
  • Romanized Popular Alphabet (RPA): the Hmong reading and writing system that uses the same letters found in English

Resource List 

 

T-Chart

 

Direction: Complete this T-Chart as you listen to Iya’s story. What were some barriers and bridges?

Barriers
Write about Iya’s experiences that made her feel lonely, confused, different, or challenged.		 Bridges
Write about Iya’s experiences that made her feel proud, connected to her family, or positive. 
 

 

Hmong Identity and Language

1 Kawm Txog: Lub Neej thiab Hom Lus – Hmoob Lub Neej thiab Hom Lus

Sij Hawm Qhia

  • 1–2 hnub thaum chav kawm sib ntsib

Cov Khoom Siv

  • Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a St. Paul High School – Ib Yam Xyooj zaj dab neeg story thiab video
  • T-Chart 

 

Connections to the 7 Cs of Ethnic Studies

  • Saib Xyuas: kawm txog keeb kwm Hmoob, haiv neeg Hmoob, thiab lus Hmoob kom muaj cib fim los lees paub thiab kho tus kheej
  • Ua kev zoo siab: siv cov dab neeg Hmoob thiab pej xeem Hmoob cov dab neeg los piav dab neeg

 

Txheej Txheem Qhia

Taws: Hom Lus

Sau rau ntawm daim txiag:
Nyob zoo. Kuv lub npe hu ua . . . 
(Hello. My name is . . .)

 

Nug cov tub ntxhais kawm seb puas muaj leej twg paub hom lus no lo sis nyeem tau. Hu ob peb tug los twv los sis nyeem kab lus rau txhua tus. Nug cov tub ntxhais kawm kom tsa tes yog tias lawv hais ib hom lus txawv uas tsis yog lus Askiv tom tsev. 

 

Tig thiab Tham

Piv txwv tias koj tau khiav mus nyob ib lub teb chaws tshiab uas tsis muaj neeg paub hais, nyeem, los sis nkag siab koj hom lus. Koj yuav qhia rau lawv tias koj yog leej twg li cas? Koj yuav qhia koj zaj dab neeg rau lawv li cas? 

  • Hais kom ob peb tug tub ntxhais kawm qhia lawv cov tswv yim rau sawv daws. 

 

Phua: Kev Piav Dab Neeg 

Qhia tias haiv neeg Hmoob yog ib haiv neeg pawg tsawg nyob hauv Suav Teb uas tau khiav tawm mus nyob thoob Sab Qab Teb Chaws Esxias. Meskas CIA tau rub Hmoob los pab tua Kob Tsov Rog Qab Rooj hauv Nplog Teb. Vim li no, coob tus Hmoob yuav tsum tau khiav tawm Nplog Teb mus nyob hauv cov yeej thoj nam tawg rog hauv Thaib Teb. Nim no, Hmoob nyob thoob Asmesliskas; cov coob nyob hauv lub xeev California, Minnesota, thiab Wisconsin. Hmoob nyob coob heev hauv lub ob nroog ntxaib. Hmoob lub neej thiab tus kheej tau hloov pauv vim kev yuav plam lawv hom lus thiab kab lis kev cai. 

  • Tham me ntsis txog Hmoob kev tsiv teb tsaws chaw: Suav Teb -> Nplog Teb -> cov yeej thoj nam tawg rog -> Asmesliskas
  • Txhais “kev piav dab neeg”: keeb kwm qhia ib tiam dhau ib tiam los ntawm qhov ncauj, feem ntau yog los ntawm kev piav dab neeg, cov nkauj, los sis kev coj noj coj ua, es tsis yog los ntawm kev nyeem ib phau ntawv.

 

Tig thiab Tham

Thaum nyob hauv tsev kawm ntawv, cov tub ntxhais kawm kawm keeb kwm thaum lawv nyeem cov phau ntawv. Vim li cas kev piav dab neeg ho tseem ceeb ib yam li cov phau ntawv nyeem?

  • Nug ob peb tug tub ntxhais kawm qhia lawv cov tswv yim rau sawv daws.

 

Phua: Ntawv Hmoob Las Tees

  • Piav qhia tias ntawv Hmoob Las Tees yog hom ntawv uas Hmoob coob tus siv niaj hnub no. Ntawv Hmoob Las Tees tsim thaum xyoo 1950s los ntawm ib co Txiv Plig Fab Kis. Ntawv Hmoob Las Tees siv cov tsiaj ntawv ABC uas peb paub, tiam sis cov tsiaj ntawv Hmoob lub suab txawv lawm xwb. 
  • Piav qhia me ntsis tias lus Hmoob yog ib yom lus muaj 8 lub suab cim. Tus tsiaj ntawv kawg ntawm ib lo lus Hmoob tsis muaj suab; nws qhia kom yus hais lo lus siab, qis, tus, los sis npub ntswg. Txhua lo lus Hmoob muaj nws lub ntsiab lus.
  • Sau/tso lo lus Hmoob. Piav qhiav tias tus tsiaj ntawv “b” tsis muaj suab/tsis ua suab. Nws yog ib tug tsiaj ntawm cim, uas qhia yus kom hais lo lus nrog lub suab siab siab; nws cim zoo yam li suab paj nruag xwb. 

Tig thiab Tham

Yog tias koj hais lo lus “Hmoob” tsis nrog lub suab siab siab, tiam sis nrog lub suab qis los tus, nws ho txawv li cas? Ib hom lus muaj feem tshuam ib tus neeg li keeb kwm piav dab neeg li cas?

  • Nug ob peb tug tub ntxhais kawm qhia lawv cov tswv yim rau sawv daws.

Zom: Ib Yam Xyooj Zaj Dab Neeg thiab kev kawm lom zem 

  • Muab “Ib Yam Xyooj” ib zaj lus luv luv los ntawm Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a St. Paul High School, siv ntu nruab nrab ntawm nploog 3 txog 4
  • Nyeem zaj dab neeg qhia txog Ib Yam lub neej nyob Asmesliskas nrov nrov rau sawv daws mloog, hais kom cov tub ntxhais kawm nyeem/mloog raws

 

Kev Kawm Siv T-Chart

  • Muab cov tub ntxhais ib leeg ib daim ntawv T-chart, uas yeej muaj lo lus “Txwv Yus Hauv Kev” rau ib sab thiab “Pab Tau Yus” rau ib sab.
    • Txwv Yus Hauv Kev– Hauv qab sab no, hais kom cov tub ntxhais kawm nrhiav thiab sau txog Ib Yam lub neej thaum uas nws ntsib tej yam nyuaj, xws li kho siab, tsis nkag siab tus kheej, hnov tau tias nws txawv lwm tus, thiab lwm yam tsis zoo/nyuab.
    • Pab Tau Yus– Hauv qab sab no, hais kom cov tub ntxhais nrhiav thiab sau txog Ib Yam lub neej thaum uas nws ntsib kev zoo siab, xws li nws txaus siab rau nws tus kheej, nws muaj kev sib raug zoo nrog nws tsev neeg, thiab lwm yam kev zoo/yooj yim.
    • Cov tub ntxhais yuav tsum nrhiav thiab sau kom tau li 3 mus rau 5 yam rau ib qho/sab.

 

Pab Pawg Sib Tham/Sib Qhia Tswv Yim

  • Ib Yam zaj dab neeg muaj feem rau Minnesota tej keeb kwm li cas?

 

Saib Dua: 3-2-1 Daim Pib Tawm

Siv ib daim ntawv (nyob hauv phau ntawv sau los sis ib daim ntawv me me) los sis saum huab cua, hais kom cov tub ntxhais sau teb cov lus no thiab muab rau tus xib fwb:

  • Peb yam lawv kawm tau txog keeb kwm Hmoob los sis lus Hmoob
  • Ob qho vim li cas kev piav dab neeg thiaj tseem ceeb
  • Ib lo lus nug uas lawv tseem muaj txog Hmoob keeb kwm/ kab lis kev cai

 

Kev Pab Cov Tub Ntxhais Hais Ntau Hom Lus thiab Kawm Lus Askiv

  • Sau cov kab lus qhia pib hais lus thaum muaj kev sib tham
  • Muab cov ntawv muaj T-Chart.

 

Ntsiab Lus thiab Txhais Li Cas

  • Kev piav dab neeg:  keeb kwm qhia ib tiam dhau ib tiam los ntawm qhov ncauj, feem ntau yog los ntawm kev piav dab neeg, cov nkauj, los sis kev coj noj coj ua, es tsis yog los ntawm kev nyeem ib phau ntawv.
  • Ntawv Hmoob Las Tees: ib hom kev sau thiab nyeem ntawv Hmoob uas siv tib co tsiaj ntawv li lus Askiv tiam sis lub suab sib txawv

Teev Cov Khoom Siv 

 

 

T-Chart

Kev qhia yuav ua li cas: Sau tswv yim rau daim ntawv T-Chart no thaum koj mloog Ib Yam zaj dab neeg. Ib co kev txwv nws hauv kev thiab ib co kev pab tau nws yog dab tsi?

Txwv Yus Hauv Kev

Nrhiav thiab sau txog Ib Yam lub neej thaum uas nws ntsib tej yam nyuaj, xws li kho siab, tsis nkag siab tus kheej, hnov tau tias nws txawv lwm tus, thiab lwm yam tsis zoo/nyuab.

Pab Tau Yus

 Nrhiav thiab sau txog Ib Yam lub neej thaum uas nws ntsib kev zoo siab, xws li nws txaus siab rau nws tus kheej, nws muaj kev sib raug zoo nrog nws tsev neeg, thiab lwm yam kev zoo/yooj yim.
 

1 Kawm Txog: Lub Neej thiab Hom Lus – Hmoob Lub Neej thiab Hom Lus

Sij Hawm Qhia

  • 1–2 hnub thaum chav kawm sib ntsib

 

Cov Khoom Siv

  • Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a St. Paul High School – Ib Yam Xyooj zaj dab neeg story thiab video
  • Duab Paj ntaub images – xaiv ib daim

 

Connections to the 7 Cs of Ethnic Studies

  • Saib Xyuas: kawm txog keeb kwm Hmoob, haiv neeg Hmoob, thiab lus Hmoob kom muaj cib fim los lees paub thiab kho tus kheej
  • Ua kev zoo siab: using Hmong counter-stories and community narratives through storytelling

 

Txheej Txheem Qhia

 

Taw: Hom Lus los sis Duab

 

Kev Xaiv A: Hom Lus

Sau rau ntawm daim txiag:

Nyob zoo. Kuv lub npe hu ua . . . 

(Hello. My name is . . .)

 

Nug cov tub ntxhais kawm seb puas muaj leej twg paub hom lus no lo sis nyeem tau. Hu ob peb tug los twv los sis nyeem kab lus rau txhua tus. Nug cov tub ntxhais kawm kom tsa tes yog tias lawv hais ib hom lus txawv uas tsis yog lus Askiv tom tsev. 

 

Tig thiab Tham

Piv txwv tias koj tau khiav mus nyob ib lub teb chaws tshiab uas tsis muaj neeg paub hais, nyeem, los sis nkag siab koj hom lus. Koj yuav qhia rau lawv tias koj yog leej twg li cas? Koj yuav qhia koj zaj dab neeg rau lawv li cas? 

  • Hais kom ob peb tug tub ntxhais kawm qhia lawv cov tswv yim rau sawv daws. 

 

Kev Xaiv B: Duab

Tso ib daim duab paj ntaub qub paj ntaub clothing piece. 

 

Hais kom cov tub ntxhais sib tham seb hom lus los sis cov lus uas cov qauv qhia yog dab tsi. Qhia rau lawv tias cov Hmoob ntseeg tias lawv cov lus thaum qub ub yog muab sau los sis xaws rau ntawm Hmoob cov khaub ncaws thiab paj ntaub ua lus zais ceeb toom lwm tus txog kev phom sij. Tiam sis, dhau ib lub sij hawm los, cov lus hais tau ploj mus tag; txhua yam uas tshuav tam sim no ces yog cov cim thiab cov qauv lawm xwb.

 

Phua: Kev Piav Dab Neeg 

Qhia tias haiv neeg Hmoob yog ib haiv neeg pawg tsawg nyob hauv Suav Teb uas tau khiav tawm mus nyob thoob Sab Qab Teb Chaws Esxias. Meskas CIA tau rub Hmoob los pab tua Kob Tsov Rog Qab Rooj hauv Nplog Teb. Vim li no, coob tus Hmoob yuav tsum tau khiav tawm Nplog Teb mus nyob hauv cov yeej thoj nam tawg rog hauv Thaib Teb. Nim no, Hmoob nyob thoob Asmesliskas; cov coob nyob hauv lub xeev California, Minnesota, thiab Wisconsin. Hmoob nyob coob heev hauv lub ob nroog ntxaib. Hmoob lub neej thiab tus kheej tau hloov pauv vim kev yuav plam lawv hom lus thiab kab lis kev cai. 

 

Piav tias tau ntau tiam, cov Hmoob siv lus los piav dab neeg xwb. Cov Hmoob tsis muaj ntaub ntawv sau tseg txog lawv cov keeb kwm vim raug kev tsim txom los ntawm haiv neeg Suav. Lawv tsiv Suav Teb los mus rau Suav Qab Teb ua ntej tsiv mus Sov Choj/ Sab Qab Teb Chaws Esxias. Thaum lawv khiav ces, lawv tau poob thiab plam lawv cov ntaub ntawv.

 

Tiam sis, kev piav dab neeg yeej yog lawv ib txoj hauv kev tseem ceeb los qhia Hmoob keeb kwm, kev ntshaw, kev ntseeg, kab lis kev cai, thiab dab neeg. Hmoob muaj peev xwm qhia lawv cov kab lis kev cai thiab keeb kwm los ntawm kev piav dab neeg thiab hais lus. Cov dab neeg qhia txog kev ua neej, ua rau yus pom lub ntiaj ntej, thiab ua rau yus nkag siab tus kheej/lub neej thiab lub zej zog. Kev piav dab neeg kuj yog ib qho tseem ceeb ceev/khaws cov ntaub ntawv ntawm cov poj koob yawm txwv, kev tsiv teb tsaws chaw, thiab lub neej, nrog rau cov nplua rog loj thiab kev tsis sib haum xeeb.

 

Phua: Ntawv Hmoob Las Tees

  • Piav qhia tias ntawv Hmoob Las Tees yog hom ntawv uas Hmoob coob tus siv niaj hnub no. tawv Hmoob Las Tees tsim thaum xyoo 1950s los ntawm ib co Txiv Plig Fab Kis thiab ib co kws Hmoob hauv Nplog Teb: Txiv Plig Nyiaj Pov (Father Yves Bertrais), Dr. Smalley, and Dr. Barney, nrog rau ob peb tug Hmoob nyob hauv zos 

 

Tig thiab Tham

Thaum lwm tus tib neeg txawv teb chaws muaj fwj chim tuaj tsim ntaub ntawv rau yus haiv neeg sau, qhov no muaj feem hloov pauv/cuam tshuam yus tus kheej/ lub neej li cas? 

  • Nug ob peb tug tub ntxhais kawm qhia lawv cov tswv yim rau sawv daws.

 

Chunk: Lus Hmoob thiab Cov Cim Suab

  • Piav qhia me ntsis tias lus Hmoob yog ib yom lus muaj 8 lub suab cim. Tus tsiaj ntawv kawg ntawm ib lo lus Hmoob tsis muaj suab; nws qhia kom yus hais lo lus siab, qis, tus, los sis npub ntswg. Txhua lo lus Hmoob muaj nws lub ntsiab lus.
  • Lus Hmoob feem ntau cov ib lo lus thiab luv luv. Txhua lo lus muaj tsiaj ntawv txiv, tsiaj ntawv niam, thiab cim suab
  • Tsiaj ntawv txiv muaj ib mus txog plaub tug/lub suab ua ke. Tsiaj ntawv niam yog ib los sis ob tug ua ke, thiab cov cim suab ces yog ib tug tsiaj ntawv xwb. 

 

Tig thiab Tham

Yog tias ib tug neeg tsis paub nws hom lus, nws yuav ua li cas thiaj li qhia tau nws tej kab lis kev cai los sis keeb kwm? 

  • Nug ob peb tug tub ntxhais kawm qhia lawv cov tswv yim rau sawv daws.

 

Zom: Ib Yam Xyooj Zaj Dab Neeg thiab tshuaj xyuas 

  • Muab “Ib Yam Xyooj” ib zaj lus luv luv los ntawm Green Card Voices: St. Paul, pib saum toj nploog 3 mus txog nploog 4 (saib hauv qab, pib ntawm thawj nqe lus)

  • Cia cov tub ntxhais nyeem Ib Yam zaj dab neeg nyob hauv Asmesliskas

Pab Pawg Sib Tham/Sib Qhia Tswv Yim

  • Nyeem: Nyeem zaj dab neeg ua ke.

  • Sib tham: Ib yam zaj dab neeg ceev tseg nws tus kheej/lub neej li cas? Nws txuam/txia/ koom tau nrog Meskas kev coj noj coj ua/ kab lis kev cai li cas?

  • Tshuaj xyuas tus kheej/lub neej: Txawm hais tias sau ua lus Askiv xwb los, Ib Yam ceev tseg thiab ua kev zoo siab rau nws tus kheej/lub neej li cas?

 

Cov Lus Nug Uas Txhawb Kev Sib Tham Hauv Chav Kawm

  • Hauv zaj dab neeg, ib hom lus no yog kev txhawb los sis kev thaiv ib tus neeg hauv kev li cas? 

  • Ib Yam qhia tias nws muaj feem koom tau lwm tus thiab thiab lees paub tias nws yog Hmoob li cas?

  • Muab Ib Yam zaj dab neeg los piv koj zaj, dab tsi zoo tib yam thiab dab tsi sib txawv? Peb yuav ua kev zoo siab los sis lees txais peb qhov kev sib txawv li cas? 

  • Muaj ntau tshaj 90,000 tus neeg Hmoob nyob hauv Minnesota, koj xav tias vim li cas keeb kwm Hmoob thiaj li tsis muaj feem nyob hauv Meskas cov phau ntawv keeb kwm?

  • Hom lus hais muaj nqis rau Hmoob tus kheej/lub neej li cas? Yog tsis paub lus Hmoob lawm ces yus puas yog ib tug Hmoob tiag tiag? Vim li cas yus tseem yog Hmoob tiag tiag los sis tsis yog lawm?  

 

Saib Dua: 3-2-1 Daim Pib Tawm

Siv ib daim ntawv (nyob hauv phau ntawv sau los sis ib daim ntawv me me) los sis saum huab cua, hais kom cov tub ntxhais sau teb cov lus no thiab muab rau tus xib fwb:

  • Peb yam lawv kawm tau txog keeb kwm Hmoob los sis lus Hmoob

  • Ob qho vim li cas lus thiab kab lis kev cai muaj feem/cuam tshuab rau Hmoob tus kheej/lub neej 

  • Ib lo lus nug koj tseem muaj txog kev sib raug/sib tshuam ntawm lus thiab tus kheej/lub neej

 

Kev Pab Cov Tub Ntxhais Hais Ntau Hom Lus thiab Kawm Lus Askiv

  • Sau cov kab lus qhia pib hais lus thaum muaj kev sib tham

  • Hauv zaj dab neeg, ib hom lus no yog kev txhawb los sis kev thaiv ib tus neeg hauv kev li cas? 

    • Lus yog ib qho tshawb yus hauv kev vim …..

    • Lus yog ib qho thaiv yus hauv kev vim …..

  • Ib Yam qhia tias nws muaj feem koom tau lwm tus thiab thiab lees paub tias nws yog Hmoob li cas?

    • Ib Yam hnov tau tias nws muaj feem koom tau lwm tus vim/ los ntawm . . .

    • Ib Yam hnov tau tias nws yog nws tus kheej dua vim nws ua tau . . .

  • Muab Ib Yam zaj dab neeg los piv koj zaj, dab tsi zoo tib yam thiab dab tsi sib txawv? Peb yuav ua kev zoo siab los sis lees txais peb qhov kev sib txawv li cas? 

  • Ib Yam thiab kuv zaj dab neeg zoo tib yam vim  . . .

  • Ib Yam thiab kuv zaj dab neeg sib txawv vim . . .

  • Muaj ntau tshaj 90,000 tus neeg Hmoob nyob hauv Minnesota, koj xav tias vim li cas keeb kwm Hmoob thiaj li tsis muaj feem nyob hauv Meskas cov phau ntawv keeb kwm?

    • Kuv xav tias keeb kwm Hmoob tsis nyob hauv Meskas cov phau ntawv vim  . . .

  • Hom lus hais muaj nqis rau Hmoob tus kheej/lub neej li cas? Yog tsis paub lus Hmoob lawm ces yus puas yog ib tug Hmoob tiag tiag? Vim li cas yus tseem yog Hmoob tiag tiag los sis tsis yog lawm?  

    • (Lus) Hmoob tseem ceeb vim  . . .

    • Ib leeg tseem yog/ tsis yog Hmoob tiag tiag yog nws tsis paub lus Hmoob vim…. 

 

Ntsiab Lus thiab Txhais Li Cas

  • Cov neeg tawg rog: cov pab pawg neeg uas tau tsiv teb tsaws chaw deb ntawm lawv lub qub teb chaws mus rau lwm lub

  • Paj ntaub: Hmoob txuj ci teej tug uas siv koob los xaws rau daim ntaub 

  • Ntawv Hmoob Las Tees: ib hom kev sau thiab nyeem ntawv Hmoob uas siv tib co tsiaj ntawv li lus Askiv tiam sis lub suab sib txawv

  • Kev piav dab neeg:  keeb kwm qhia ib tiam dhau ib tiam los ntawm qhov ncauj, feem ntau yog los ntawm kev piav dab neeg, cov nkauj, los sis kev coj noj coj ua, es tsis yog los ntawm kev nyeem ib phau ntawv.

  • Txuam/txia: txoj kev uas mus koom/coj lwm tus cov kab lis kev cai

 

Teev Cov Khoom Siv

Unidad 1: Identidad y lenguaje – La identidad por medio de las historias

Periodo de tiempo

  • 1-2 períodos de clase

Materiales

  • Chromebooks
  • Diapositivas
  • Green Card Youth Voices:: Historias de inmigración de una escuela secundaria de Minneapolis– historia y video de Alexandra Irrazábal
  • Resaltadores
  • Pluma/Lápices
  • Carteles/ Notas adhesivas para la pared
  • Marcadores

 

Conexiones a las 7 C’s de los estudios étnicos

  • Celebrar: y honrar a los pueblos indígenas de la tierra y a las comunidades de color proporcionar un espacio para compartir sus historias de lucha y resistencia, junto con su riqueza intelectual y cultural.
  • Centrado: y poner gran valor en lo precolonial, lo ancestral, lo indígena, lo diaspórico, lo familiar y en el conocimiento marginado.

 

 

Instrucción (ICCR)

 

Día 1 – Encender: Introducción/Calentamiento

 

Bienvenida, agenda, anuncios, objetivo de aprendizaje (diapositiva 1)

 

    a. Pregunta de calentamiento: ¿Cuándo fue la última vez que te contaron un cuento? ¿De qué se trataba el cuento?    
                 i. Voltea a un compañero y comparte tu experiencia (2-4 minutos).
                 ii. Compártelo con la clase; elige a algunos estudiantes (2-3 minutos).

 

Fragmentar: Entendiendo las historias

   

    b. Las historias como un sentido de sí mismo y del mundo que nos rodea (diapositiva 2)

                 i. “Conocer el pasado es conocer el presente. Conocer el presente es conocerse a uno mismo.” —Jason Reynolds + Ibram X. Kendi (Sellado)

                 ii. Aviso/descargo de responsabilidad sobre salud mental: La lección de hoy trata de migración, dificultades, identidad y las experiencias de comunidades no dominantes. Algunos estudiantes pueden identificarse con estas experiencias de diferentes maneras. Por favor, cuídese y participe en la forma que le resulte más cómoda.

 
    c. Vocabulario + ejemplos de historias (diapositiva 3)

 i. Vocabulario: Narración oral

  1. ¿Cuál es tu definición de narración oral? ¡Escribe lo que crees que significa la frase! (Dos minutos para pensar y escribir). 
                      a. ¿Coincide tu definición con la que está en la pizarra? (Pide a algunos alumnos que lean la definición y luego a otros que la compartan).
  2. Definición: la recopilación y el estudio de información histórica por medio de grabaciones de entrevistas con personas que tienen conocimiento personal de eventos en el pasado.
  3. Vamos a crear una definición juntos. (Busquen puntos en común entre las definiciones y formen una definición en clase; úsela para sus apuntes, si los toman).

 

    d. Manteniendo vivas las historias y el lenguaje: Dichos y corridos (diapositiva 4)

   i. Los dichos han sido utilizados en las comunidades mexicanas y latinas durante siglos.

  1. Proporcionan una forma de expresión o consejo para todo tipo de situaciones.
  2. Ejemplo: “El que se lo guarda para al rato, se lo come el gato.” → se traduce a: “Si lo guardas para más tarde, no hay garantía de que esté allí.”
  3. Pida a los alumnos que digan en voz alta “dichos” que usan en sus familias (que no aparecen en la diapositiva).
  4. Haga una lista de todos los dichos/refranes → ¿Qué “temas” observas o qué tipo de consejos comparten? ¿Podríamos agruparlos según esos temas o tipos de consejos?

 

  ii. Diapositiva 5: con evidencia de estudio (pida al estudiante que lea en voz alta)

  1. El intercambio de historias, dichos y consejos es una experiencia común entre las familias mexicanas y las familias mexicanas que son inmigrantes en Estados Unidos. Además de ser una oportunidad para disfrutar y entretenerse, la narración de historias familiares y cuentos populares fortalece los lazos familiares, comparte valores culturales y contribuye a la construcción de la identidad. El intercambio de relatos, especialmente aquellos sobre la pobreza y la lucha, se asocia con la resiliencia y el empoderamiento, y sirve de apoyo a los padres en sus interacciones con la escuela y en la abogacía de los derechos de sus hijos (Delgado-Gaitan, 2005).

 

   iii.   Diapositiva 6: Definición de corridos

  1. Una balada al estilo tradicional mexicano, cuyas letras suelen narrar un evento histórico.
  2. Diapositiva 7: Los corridos se han utilizado desde la Revolución Mexicana y han recuperado popularidad durante la colonización de lo que es ahora la frontera entre México y Estados Unidos y de otros territorios del sur de Estados Unidos.
  3. Los corridos eran en su mayoría un género dominado por los hombres, pero desde entonces las mujeres han creado sus propios subgéneros, como los corridos coquetos.
  4. Escucha o añade a tu lista las canciones “300 Noches” o “Cactus” de la artista Belinda, o “X Ti” de Eydrey (ambas cantantes hablan sobre las perspectivas de las mujeres en las relaciones personales, el género y temas feministas).   
        a. Anota lo que observa del ritmo, la melodía e incluso el tono bajo del sonido. Piensa en lo que se percibe como “femenino”. Luego, compáralo con los corridos “tradicionales” hechos por los hombres.

 

   iv. Diapositiva 8: Corridos populares de antes y de ahora

  1. La leyenda y la vida de Gregorio Cortés, quien luchó valientemente contra los Texas Rangers estadounidenses por la independencia de México y del pueblo mexicano.
  1. Diapositiva 9: “La Jaula de Oro” por Los Tigres del Norte    
        b. Explica que el sueño “americano” no es lo que parece, y que uno termina sintiéndose cada vez más aislado de su cultura y de su gente mientras vive en los Estados Unidos.
  2. Pregunta para los estudiantes: ¿Qué tienen en común estos corridos con la música de las artistas femeninas? ¿En qué son diferentes? ¿Por qué es importante tener todo tipo de narradores para contar historias a través de la música, como en los corridos?

 

 v.  Actividad rápida para los alumnos: Pídales que encuentren una canción que cuente una historia sobre un grupo de personas.

  1. Instrucciones (diapositiva 10):
         a. Abren sus Chromebooks.
         b. Encuentra una canción contemporánea popular que cuente una historia sobre un grupo de personas o que narre una historia del pasado (añade un cronómetro de seis minutos).

 

    e. Revisar: “Conocer el pasado es conocer el presente. Conocer el presente es conocerse a uno mismo.” (diapositiva 11)

    i.  “Los países latinoamericanos han contado sus historias por siglos a través de los dichos, consejos, corridos y más.

    ii.  A veces estas historias nos muestran dificultades, pero también pueden mostrarnos resiliencia.

    iii. Como dice un dicho: “No hay mal que por bien no venga” → De lo malo/duro/difícil siempre puede salir algo bueno”.

 

Día 2 – Reflexiones: ¿Cómo pueden las historias enseñarnos sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea? (diapositiva 12)

 

f. Tiempo de trabajar en la clase: instrucciones para los estudiantes

      i. Lee y anota por tu cuenta la historia de Alexandra Irrazabal en GCV.

      ii. Rodea con un círculo las palabras que no conozcas.

      iii. Subraya las frases que describen quién es Alexandra: qué le gusta, cuáles son sus cosas favoritas,

       iv. Subraya palabras o frases que describen el mundo que rodea a Alexandra.

 

g. Galería de carteles: Instrucciones

       i.  Escribe una de las siguientes preguntas en cada cartel.

       ii. Grupos de tres a seis estudiantes dedican 5 minutos a cada cartel.

       iii. Pueden añadir comentarios a las ideas de otros, hacer preguntas sobre las ideas de otros, añadir su propia respuesta a la pregunta, etc.

         iv. Cuando la rotación está completa, los grupos de estudiantes presentan su cartel y comparten lo que han escrito.

     v.  Preguntas de la galería

  1. ¿Por qué es importante compartir historias de experiencias?
  2. ¿Qué tienen en común todas las historias que escuchamos o leemos hoy?
  3. ¿Cómo influyen las historias en nuestra forma de pensar?
  4. ¿Por qué es importante destacar las historias de las comunidades que no son dominantes?
  5. ¿Por qué es importante reconocer las diferentes formas de narración?
  6. ¿Qué aprendemos de los cuentos?

 

Revisar (Actividad de salida)

   a. ¿Cómo la lección de hoy te ayudó a comprender mejor la narración de historias?  
   b. Si pudieras contar una historia sobre tu comunidad, ¿cuál sería?

 

Apoyo multilingüe para estudiantes de inglés (ELL, por sus siglas en inglés).

  • Permita que los estudiantes lean la historia de Alexandra en su idioma materno
  • Permita que los estudiantes hagan anotaciones en su idioma materno
  • Los grupos pueden ser por lengua materna o por idiomas mixtos.
  • Proporcione frases modelo en inglés para ayudar a los estudiantes a participar en la conversación durante la actividad de la galería de carteles.
  • Permita tiempo para que los estudiantes puedan pensar acerca de sus respuestas; primero, escriban en su lengua materna antes de reunirse en grupo.

 

Vocabulario y definiciones

  • Narración oral: La práctica de transmitir la historia, los valores y las tradiciones por medio de las palabras habladas y la actuación, en lugar de por escrito.
  • Dichos: Dichos o proverbios cortos y populares de las culturas hispanohablantes que ofrecen sabiduría popular o lecciones de vida.
  • Corridos: Canciones tradicionales mexicanas, narrativas o baladas, que cuentan historias del pasado, problemas sociales o las vidas de héroes cotidianos.
  • Consejos: Información útil o sabiduría cultural compartida por los ancianos para guiar a las generaciones más jóvenes a tomar buenas decisiones.
  • Narrativas: Las historias o relatos específicos de eventos que ayudan a las personas a explicar sus experiencias y cómo ven el mundo.
  • Comunidades no dominantes: grupos de personas que históricamente han tenido menos poder social, político o económico en comparación con el grupo más grande o más influyente de una sociedad.

 

Lista de recursos