الوحدة الاولى: الهوية و اللغة: عنوان الدرس: الهوية عبراللغة
1-كتاب ” أصوات شباب البطاقة الخضراء: قصص الهجرة من مدرسة فاركو الثانوية-قصة آشتي محمد علي و الفديو الخاص بها.
الفيديو: https://youtu.be/nEf6__5WsT8
القصة: https://drive.google.com/file/d/1V7I60kYyHn4oUnzpxS2FanKVCkqxceJV/view?usp=drive_link
قلم تظليل ( هايلايتر) -2
قلم و كُراسة ُمُلاحظات ( دفتر مُلاحظات ) -3
– مَنشور مُفردات و تعريفات 4
الارتباط بمبادئ الدراسات العرقية ( 7Cs)
1-التنمية : و تعني التَعرُف الى تاريخ الامريكيون العرب، و أفراد مُجتمعهُم و لُغتَهُم ، بما يوفر فُرَصاً لتَعزيز الهوية و دَعم التَعافي و الشَفاء.
2-الإحتفاء : الاحتفاء بالقصص التي يرويها الامريكيون العرب عَن أنفسهم و التي تُصَحح الصور النَمطية، إلى جانب قصص المُجتَمَع، من خلال فَن روايَة القصص.
التَعليمات
اليوم الاول : الهوية، اللُغة، و بناء المَعرفة السابقة
التَمهيد : نَشاط تَفاعُلي/ تَواصُلي
إعرض صورتين لطُلاب يَتَحدثونَ أكثر من لُغة، و صورَتين أو مَشهدين يوضحان تَحديات التَواصُل داخل الصف الدراسي.
إسأل الطُلاب:
– ما اللُغة التي تَتَحدَثُها في المَنزل؟
– متى تَشعثر بالانتماء؟
– كيفَ سَيكون شُعورك إذا لَم يَتَمَكن الاّخرون من فَهم لُغتك؟
فَكر و تَحدث مَعَ زَميلَك
إستَخدم بدايَة الجُملة التالية:
سَأشعُر ب—————– بسبب —————–
– إدعُ طالبين او ثلاثة لمُشارَكَة إجاباتهم مَعَ الصَف.
– أكتُب على السبورة الكلمات التي تُعَبر عَن المَشاعر، مثل: ( مُحبَط ، خائف ، غير مَرئي ( أشعُر بأنني غير مَلحوظ ) ، فَخور ، مُرتَبك ، مُتَحَمس )
– أخبر الطُلاب : “اليوم سَنتَعَرف على شابَة تُدعى آشتي ، و تَرتَبط قصتها بالعديد من هذه المَشاعر.”
مُقَدمة المُفرَدات
– وَزع وَرَقة المُفرَدات و التَعريفات على الطُلاب قَبلَ مُشاهَدَة فديو آشتي.
– راجع كُل كَلمة مَعَ تَعريفها و المثال المُرفَق بها.
– أطلُب من الطُلاب الاحتفاظ بوَرَقة المُفردات على مَكاتبهم خلال القيام بجميع الانشطة.
خُطوات تَقديم المُفردات :
1- أنطق الكلمة بصَوتٍ واضِح تُم أطلُب من الطُلاب تكرارَها.
2-إقرَأ تَعريف الكَلِمة مُستَخدِمَاً كَلِمات بَسيطة و سَهلة الفَهم.
3-قَدِم مِثالاً منَ الحياة اليَومية يوَضح مَعنى الكَلِمة.
4-أطلب من الطُلاب أن يَتَحَدَث كُل منهُم مَعَ زَميلَهُ وَ يَشرَح مَعنى الكَلِمة بأسلوبهِ الخاص.
الخلفية الثقافية
يقع العراق في مَنطَقة الشَرق الاوسَط ، وَ يَتَمَيز بتاريخ عَميق وَ قَديم . و تُعد بَغداد، المدَينة التي وُلِدَت فيها آشتي ، عاصمة العراق ، و هي من أقدم المُدُن في العالَم. و يضَمْ العراق العَديد من المجموعات العرقية و الدينية، من بينها العرب و الكُرد.
الشَعب الكُردي هوَ مَجموعة عرقية لها لُغتها الخاصة ( اللُغة الكُردية) و ثقافتها المُمَيزة ، و يعيش مُعظَم أفرادهِ في شمال العراق و تُركيا و إيران و سوريا. و قَد إنتَقَلَت العَديد من العائلات العراقية و الكُردية الى الولايات المُتَحدة الامريكية كلاجئين أو مُهاجرين ، هرباً من العُنف أو الحروب أو الاضطهاد السياسي.
وَ تَضم ولاية مينيسوتا و مُدُن مثل فاركو و داكوتا الشمالية جاليات عراقية و كُردية كبيرة . و قَد أسهَمَتْ هذهِ الجاليات في إثراء المُجتَمَع الامريكي من خلال ما حَمِلَتهُ مَعها من تقاليد ثقافية غنية، و لُغات مُتنوعة ، و أطعمة و موسيقى ، و قيم إجتماعية.
إسم ( آشتي ) يعني ” السَلام” باللُغة الكُردية . و غالباً ما تَحمل الاسماء في الثقافة العراقية و الكُردية مَعاني عَميقة تَرتَبط بتاريخ الاُسرة ، أو القيَم التي تُؤمن بها ، أو ألآمال التي تَتَطلَع إاليها للمُستَقبَل.
الجُزء الاول : نشاط الفهم ( المُشاهَدة و الاستماع )
– إعرض فديو آشتي عَلى الطُلاب
أخبر الطُلاب أن يُشاهدوا الفديو دونَ كتابة أي مُلاحظات ، و أن يُركزوا فقط على فهم القصة:
أوقف الفديو و أسأل أسئلة تكون إجابتها ب ( نعم / لا ) :
-هَل كانت آشتي تَتَحدَث أكثَر من لُغة ؟ ( نعم / لا )1
-هَل كانَت اللُغة سَهلة بالنسبة لها في البداية ؟ ( نعم / لا )2
-هل أثَرَتْ اللُغة في مَشاعرها؟ ( نعم / لا )3
نَشاط إختياري : فديو لبناء الخَلفية الثقافية قَبل القِراءة-
قبلَ قراءة قصة آشتي ، أعرض فديو قَصير ( من 3-5 دقائق ) يَتناول جانباً منَ الثَقافة العراقية أو الكُردية ، أو التَقاليد الاسرية ، أو اللُغة ، أو الحَياة اليَومية ، و ذلكَ لِمُساعَدَة الطُلاب على بِناء مَعرفة سابقة تَدعَم فهمَهُم للِقصة.
أمثلة على مَقاطِع الفديو :
– التقاليد الاسرية العراقية أو الكردية
Video: (https://www.youtube.com/watch?v=wgyBqgFwksg)
– تجارب التَحدُث بأكثر من لُغة
– الكرم العَربي و الحَياة المُجتَمعية
– تَجارُب الهجرة و تَشكيل الهوية
بطاقة الخروج
أجب عن السؤالين التاليين :
1- ما هي إحدى الطُرُق التي تَرتبط بها اللُغة بالهوية؟
2- مالشيء الذي تَعَلَمتَهُ عَن الثَقافة العراقية أو الكُردية ، أو عَن تَجربة التَحدُث بأكثر من لُغة؟
اليوم الثاني: قصة آشتي و التَأمُل في الهَوية
مُراجَعة تَمهيدية
مُراجَعة سَريعة معَ زَميل :
– ماذا تَتَذكر من قصة آشتي؟
– ما التَحديات التي واجَهتها؟
الجزء الثاني : نَشاط القراءة و المُنظم البياني
– إقرَأ قصة آشتي مَعَ الصَف بإكملهِ ، أو أطلُب من الطُلاب قراءتها معَ شَريك.
– إرسم جَدول المُنظم البياني عَلى السَبورة كما هو موَضَح أدناه ، ثُمَ إملأهُ بإستخدام كَلمات أو عبارات قَصيرة.
– أكمل مثالاً واحداً مَعَ الطُلاب أولاً ، ثُمَ أطلب منهم إكمال بَقية الجدول بشكل مُسَتقل.
|
النتيجة |
الفعل ( التَصرُف) |
التَحديات |
المُناقشة : نَشاط تَفاعُلي ( الحَديث معَ زَميل )
أسئلة للنقاش معَ الزَميل
– ما التَحدي اللُغوي الذي واجَهتهُ آشتي؟
– كيفَ شَعَرتْ تجاه اللُغة؟
– لماذا تُعَد اللُغة جُزءاً من الهوية؟
– كيفَ حافَظت آشتي على إرتِباطِها بالثَقافة العراقية و بِعائلتها؟
بدايات الجُمل
– شَعَرت آشتي ب————- عندما أستخدمت———– لُغة.
– اللُغة جُزء من الهوية لان ——————
– قف – شارك – بَدل.
– الثَقافة العراقية مُهمة بالنسبة لآشتي بسبب ————-
– أشعُر بالارتباط بهويتي عندَما ——————-
قف – شارِك- بَدِل
بعد إنتهاء المُناقشة معَ الشَريك ، نفذ نَشاط ” قف – شارك – بدل “.
– يَقف الطُلاب و يتشارَكون فكرة واحدة من مُناقشتهم معَ شَريك جَديد.
– ثُمَ يُغيرون الشَريك و يُشاركون فكرة مُختلفة.
– بَعدَ ذلك، يَعود الطُلاب الى مَقاعدهم و يَكتب كُل منهم جُملة سمعها من أحد زُملائهِ و يرغب في تَذكرها.
يُمكن للطُلاب أن:
– يُناقشوا الافكار معَ زُملائهم.
– يَرسموا رسومات تُعَبر عَن أفكارهم.
– يكتبوا إجابات قَصيرة.
– يُشاركوا أفكارَهم شفهياً أمام الآخرين.
أسئلة مُقترحة للنقاش
– ما اللُغة التي تَسمَعها في المَنزل؟
-ما الاطعمة التي تُذكرُكَ بعائلتك أو مُجتمعك؟
-ما التَقاليد المُهمة في مَنزلك؟
-ما الموسيقى أو الملابس أو الاحتفالات التي تُعَد مُهمة في ثَقافتك؟
المُراجعة : نَشاط التَعبير ( الكتابة أو الرسم)
يُمكن للطُلاب إختيار الكتابة ، أو الرسم، أو المُشاركة الشَفهية لإظهار مدى فهمهم.
الخيار ( أ ) : الكتابة ( كتابة قصيرة)
بدايات الجُمل:
– تتحدث آشتي ————-
– تَجعلُها اللُغة تَشعُر ب ————-
– تَعَلَمَت أنَ الهوية هيَّ —————
الخيار ( ب) : الرسم معَ كتابة جُملة
– إرسم مَشهَداً واحداً من قصة آشتي.
– أكتُب جملة واحدة أسفل الرَسم تَصف المَشهَد أو توضح فكرتَهُ.
رَبط الدرس بخبرة الطالب الشخصية
يُشَجَع الطُلاب على رَبط ما تَعلَموهُ بتجاربهم الشخصية من خلال الاجابة عَن الاسئلة التالية:
– هل تتحدث أكثر من لُغة؟
– متى تَشعُر بأنك مُندَمج ومشمول؟ و متى تَشعُر بأنكَ مُستَبعَد أو غير مُندَمج؟
بطاقة الخروج ( دقيقتان )
يُجيب الطالب عن السؤال التالي :
-شيء واحد تَعَلمتَهُ اليوم عَن الهوية أو اللُغة أو الانتماء——————-
———————————————————————————————————————
دَعم الطُلاب مُتعددي اللُغات و مُتعلمي اللُغة الانكليزية
– إستخدام الصور و الوسائل البَصرية.
– تَوفير بدايات للجُمل لمُساعدة الطُلاب على الاجابة.
– إتاحَة العمل معَ شريك .
– قبول الاجابات الشفهية.
– السماح للطُلاب بالرسم بدلاً من كتابة إجابات طويلة.
– يتأكد المُعلم من فهم الطُلاب قبل الانتقال الى الكتابة المُستَقلة.
– يُمكن للطُلاب تقديم إجابات شفهية قبل كتابة إجاباتهم.
قائمة المَصادر
-Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a Fargo High School
قصة و فديو آشتي محمد علي:
Video: https://youtu.be/nEf6__5WsT8
Story: https://drive.google.com/file/d/1V7I60kYyHn4oUnzpxS2FanKVCkqxceJV/view?usp=drive_link
– معلومات عن بغداد و العراق.
– المفوضية السامية للامم المُتحدة لشؤون اللاجئين
www.unrefugees.org/emergencies/iraq
– فديو عن الثقافة الكردية /العراقية:
www.youtube.com/watch?v=wgyBqgFwksg
– قيم و مبادئ منهج الدراسات العرقية التحرري :
https://drive.google.com/file/d/1cGOs7rsY9wT2qI-yIQh5dye8snRjGYxr/view
منشور المُفردات و التعريفات
|
مثال |
التعريف |
المُفردة |
|
أن تَشعُر بان من حولك يُرحبون بكَ و يفهمونك. |
الشعور بأنك مقبول و مُقدَّر، و إنك جزء من مَجموعة أو مُجتَمَع |
الانتماء |
|
إسمكَ و لُغتكَ، و ثقافتكَ، و عائلتك، كُل ذلكَ يُعد جُزءاً من هويتك. |
مجموعة من الصفات و المُعتقدات و الخبرات و التاريخ التي تجعل الشخص مُمَيزاً كما هوَ |
الهوية |
|
الاطعمة التي تتناولها أسرتك، و الاعياد التي تحتفل بها، و اللُغة التي تتحدثُها في المَنزل. |
أسلوب حياة مُشترك يشمل العادات و التقاليد و الطعام و اللُغة و المُعتقدات. و ينتقل من جيل الى جيل. |
الثقافة |
|
تَعَلُم لُغة جديدة في بلد جديد قد يكون تَحدياً. |
صعوبة أو مُشكلة تحتاج الى جُهد للتغلُب عَليها |
التَحدي |
|
العربية، و الكُردية، و الانجليزية، و الاسبانية ، و الاورومية، و الهمونغ، و غيرها |
مجموعة من الكلمات أو الاصوات أو الرموز التي يَستَخدمُها الناس للتواصُل و مُشاركة الافكار معَ بَعضهم البعض. |
اللُغة |
|
إسم آشتي يعني السلام باللُغة الكُردية |
الكلمة أو اللَقَب الذي يُستَخدَم للتعريف عن الشخص، و غالباً ما يحمل تاريخاً عائلياً أو معنىً خاصاً. |
الاسم |
|
أن تَشعُر بالفَخر عندما يَعترف ألآخرون بثقافتكَ و يُقدرونَها. |
إحساس داخلي ، مثل الفخر أو الحُزن أو الحَماس ، ينشَأ إستجابَةً لتَجربة أو لموقف. |
الشُعور |
Translation, Revision, Proofreading completed by English> Arabic Translator Shaymaa Khalil
Date: June 27-2026
Unit 1 Identity and Language: Identity Through Stories
Time Frame
- 1–2 class periods
Materials
- Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a Minneapolis High School – Alexandra Irrazabal’s story and video
- Slides
Connections to the 7 Cs of Ethnic Studies
- Cultivate: learning about how Mexican and Latino history, people, and language provide opportunities for identity affirmation and healing
- Celebrate: using Mexican and Latino counter-stories and community narratives through storytelling
Instruction (ICCR)
Day 1 – Ignite: Intro/Warm-Up
Welcome, agenda, announcements, learning target (slide 1)
a. Warm-Up Question: When was the last time you were told a story? What was the story about?
i. Write in a notebook! (2-3 minutes)
ii. Turn to a neighbor and share (2-4 minutes)
iii. Share out to the class; pick a few students to share (2-3 minutes)
Chunk: Understanding Stories
b. Stories as a sense of self + the world around us (slide 2)
i. “To know the past is to know the present. To know the present is to know yourself.” —Jason Reynolds + Ibram X. Kendi (Stamped)
ii. Mental health disclaimer/advisory: “Today’s lesson discusses migration, hardship, identity and experiences from non-dominant communities. Some students may personally connect to these experiences in different ways. Please take care of yourself; participate in ways that feel comfortable.”
c. Vocabulary + examples of stories (slide 3)
i. Vocabulary: Stories
-
-
- What is your definition of a story? Write it down! (Give students 2 minutes to think and write.)
- Definition: an account of past events in someone’s life or in the evolution of something.
a. Does your definition match up with the definition on the board? (Call on some students to share.) - Let’s make a definition together. (Find commonalities within the definitions and come up with a definition as a class; use that for their notes, if taking.)
-
ii. Vocabulary: Oral Storytelling (slide 4, same header as “b”)
-
-
-
- the collection and study of historical information using sound recordings of interviews with people having personal knowledge of past events
a. What do you think makes this different from written stories? (Have students share with a partner, then walk around the room asking groups to share with you. Return to front of class and share what you heard + any additional input. Also a good time to share something a shyer, quieter student said and give them their flowers.)
- the collection and study of historical information using sound recordings of interviews with people having personal knowledge of past events
-
-
d. Keeping stories and language alive: Dichos (source 1, source 2, source 3) y corridos (slide 5)
i. Dichos have been used in Mexican and Latino communities for centuries.
-
-
- They provide a form of expression or advice for all kinds of situations
- Example: “el que se lo guarda para alrato, se lo come el gato.” → translates to: If you save it for later, there’s no guarantee it’ll be there.”
- Ask students to shout out “sayings” used in their families (not on slide).
a. If time allows, research some common dichos or sayings and post them around the room. Students can have a gallery walk, noting some of the sayings or dichos their families might use. Create a table on a graphic organizer or model drawing one out for students with one saying they’ve heard before, one they’ve never seen, and one they found interesting.
-
ii. Slide 5: w/ evidence of study (source 1) (ask student to read aloud for class)
-
-
- The sharing of stories and narratives, dichos (sayings) and consejos (advice) is a prominent experience among families in Mexico as well as among immigrant Mexican families in the United States. An opportunity for entertainment and enjoyment, the retelling of family stories and folktales also serves to build family bonds, share cultural values, and construct identity. The sharing of narratives, particularly narratives of poverty and struggle, is associated with resiliency and empowerment, serving to support parents in their interactions with school and advocacy for their children (Delgado-Gaitan, 2005).
-
iii. Slide 6: Corridos defined
-
-
- a ballad in a traditional Mexican style, typically having lyrics that narrate a historical event.
a. Ask students: Can you think of a song that means something to you or resonates with how you feel or think?
i. Ask students to share out. - Slide 7: Corridos have been used since the Mexican Revolution, and regained popularity during the colonization of what is now the Mexican-American border (source 1) and additional southern US lands.
- Corridos were mostly a male-dominated genre, but women have since created subgenres of their own, such as coquette corridos.
a. For deeper diving or more time: check out Belinda’s music in “300 Noches” or “Cactus” or even Eydrey’s “X Ti” (both singers talk about women’s perspectives in relationships, gender, and feminist themes.)
- a ballad in a traditional Mexican style, typically having lyrics that narrate a historical event.
-
iv. Slide 8: Popular corridos then and now
-
-
-
- (missing image) The legend and life of Gregorio Cortez, who bravely fought against American Texas Rangers for the independence of Mexico and Mexican peoples. (source to listen to)
- Slide 9: “La Jaula de Oro” by Los Tigres del Norte (source to video)
a. Explains that the “American” dream is not what it seems, and one ends up feeling more and more isolated from their culture and people while living in America.
-
-
e. Review: “To know the past is to know the present. To know the present is to know yourself.” (slide 10)
i. Latin American countries and people of all identities, backgrounds, and perspectives have been telling their stories for centuries through dichos, consejos, corridos, and more.
ii. Sometimes these stories show us hardship, but they can also show us resilience.
iii. As a dicho says: “No hay mal que por bien no venga” → “Good can always come out of bad/hard/difficult things.”
iv. Close out: What resonated with you the most today? (Feel free to do an exit ticket, pair/share, or even a whipshare large group discussion.)
Day 2 – Chew: How Can Stories Teach Us About Ourselves and the World Around Us? (slide 11)
f. Review concepts from yesterday: “To know the past is to know the present. To know the present is to know yourself.”
i. Latin American countries and people of all identities, backgrounds, and perspectives have been telling their stories for centuries through dichos, consejos, corridos, and more.
ii. Sometimes these stories show us hardship, but it can also show us resilience.
iii. As a dicho says: “No hay mal que por bien no venga” → “Good can always come out of bad/hard/difficult things.”
iv. Warm-up: What stories did you share with your family or friends between yesterday and today?
g. Class work time: instructions for students > “Today you will learn a story about a girl and the perspective and stories she carries with her.”
i. On your own, read + annotate the GCV story of Alexandra Irrazabal.
ii. Circle words you do not know.
iii. Underline phrases that describe who Alexandra is—what she enjoys, her favorite things, etc.
iv. Highlight words/phrases that demonstrate the world around Alexandra.
Review: With a partner, share your annotations + work on reflection questions together
v. Partner Discussion Questions (record or walk around during this)
-
- Describe Alexandra or the world she experienced as you read her story.
- What do all the forms of storytelling today share?
- In what ways do all the forms of storytelling differ?
- Why is it important to hear stories or worldviews like Alexandra’s?
- What can people learn from listening to various forms of storytelling?
Optional: Homework
- Students will be assigned to record an oral history and jot notes as the story is told.
i. The story is about the first time their parents or guardian met them. Students will interview parents or guardians about the first time they met (birth, adoption, etc.).
a. Questions:
-
-
- What was it like leading up to the “meet-up”?
- What was the weather like?
- How were you feeling?
- What was I like?
- And more! There are so many other questions to further deepen understanding, and these can be specific to the course, context, or even school community.
-
Resource List
- “Dichos, Nuggets of Wisdom” www.texasstandard.org/stories/dichos-nuggets-of-wisdom
- “Dichos y Refranes: A Saying For Every Occasion” www.mexperience.com/a-saying-for-every-occasion
- “25 refranes mexicanos que necesitas en tu vida” www.poliglota.org/post/refranes-mexicanos
- “Storytelling in Mexican Homes: Connections Between Oral and Literacy Practices” https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3614910
- “The Corrido: A Cultural Ballad of the Mexican-American Experience” www.tshaonline.org/handbook/entries/corridos
- “Américo Paredes, a Mexican-American Hero” www.marfapublicradio.org/podcast/rambling-boy/2013-04-29/americo-paredes-a-mexican-american-hero
- “La Jaula de Oro” by Los Tigres del Norte https://www.youtube.com/watch?v=0jeBzqS_6WE
- Liberated Ethnic Studies Model Curriculum Values and Principles (7 Cs) https://drive.google.com/file/d/1cGOs7rsY9wT2qI-yIQh5dye8snRjGYxr/view
1 Kawm Txog: Lub Neej thiab Hom Lus – Hmoob Lub Neej thiab Hom Lus
Sij Hawm Qhia
- 1–2 hnub thaum chav kawm sib ntsib
Cov Khoom Siv
- Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a St. Paul High School – Ib Yam Xyooj zaj dab neeg story thiab video
- T-Chart
Connections to the 7 Cs of Ethnic Studies
- Saib Xyuas: kawm txog keeb kwm Hmoob, haiv neeg Hmoob, thiab lus Hmoob kom muaj cib fim los lees paub thiab kho tus kheej
- Ua kev zoo siab: siv cov dab neeg Hmoob thiab pej xeem Hmoob cov dab neeg los piav dab neeg
Txheej Txheem Qhia
Taws: Hom Lus
Sau rau ntawm daim txiag:
Nyob zoo. Kuv lub npe hu ua . . .
(Hello. My name is . . .)
Nug cov tub ntxhais kawm seb puas muaj leej twg paub hom lus no lo sis nyeem tau. Hu ob peb tug los twv los sis nyeem kab lus rau txhua tus. Nug cov tub ntxhais kawm kom tsa tes yog tias lawv hais ib hom lus txawv uas tsis yog lus Askiv tom tsev.
Tig thiab Tham
Piv txwv tias koj tau khiav mus nyob ib lub teb chaws tshiab uas tsis muaj neeg paub hais, nyeem, los sis nkag siab koj hom lus. Koj yuav qhia rau lawv tias koj yog leej twg li cas? Koj yuav qhia koj zaj dab neeg rau lawv li cas?
- Hais kom ob peb tug tub ntxhais kawm qhia lawv cov tswv yim rau sawv daws.
Phua: Kev Piav Dab Neeg
Qhia tias haiv neeg Hmoob yog ib haiv neeg pawg tsawg nyob hauv Suav Teb uas tau khiav tawm mus nyob thoob Sab Qab Teb Chaws Esxias. Meskas CIA tau rub Hmoob los pab tua Kob Tsov Rog Qab Rooj hauv Nplog Teb. Vim li no, coob tus Hmoob yuav tsum tau khiav tawm Nplog Teb mus nyob hauv cov yeej thoj nam tawg rog hauv Thaib Teb. Nim no, Hmoob nyob thoob Asmesliskas; cov coob nyob hauv lub xeev California, Minnesota, thiab Wisconsin. Hmoob nyob coob heev hauv lub ob nroog ntxaib. Hmoob lub neej thiab tus kheej tau hloov pauv vim kev yuav plam lawv hom lus thiab kab lis kev cai.
- Tham me ntsis txog Hmoob kev tsiv teb tsaws chaw: Suav Teb -> Nplog Teb -> cov yeej thoj nam tawg rog -> Asmesliskas
- Txhais “kev piav dab neeg”: keeb kwm qhia ib tiam dhau ib tiam los ntawm qhov ncauj, feem ntau yog los ntawm kev piav dab neeg, cov nkauj, los sis kev coj noj coj ua, es tsis yog los ntawm kev nyeem ib phau ntawv.
Tig thiab Tham
Thaum nyob hauv tsev kawm ntawv, cov tub ntxhais kawm kawm keeb kwm thaum lawv nyeem cov phau ntawv. Vim li cas kev piav dab neeg ho tseem ceeb ib yam li cov phau ntawv nyeem?
- Nug ob peb tug tub ntxhais kawm qhia lawv cov tswv yim rau sawv daws.
Phua: Ntawv Hmoob Las Tees
- Piav qhia tias ntawv Hmoob Las Tees yog hom ntawv uas Hmoob coob tus siv niaj hnub no. Ntawv Hmoob Las Tees tsim thaum xyoo 1950s los ntawm ib co Txiv Plig Fab Kis. Ntawv Hmoob Las Tees siv cov tsiaj ntawv ABC uas peb paub, tiam sis cov tsiaj ntawv Hmoob lub suab txawv lawm xwb.
- Piav qhia me ntsis tias lus Hmoob yog ib yom lus muaj 8 lub suab cim. Tus tsiaj ntawv kawg ntawm ib lo lus Hmoob tsis muaj suab; nws qhia kom yus hais lo lus siab, qis, tus, los sis npub ntswg. Txhua lo lus Hmoob muaj nws lub ntsiab lus.
- Sau/tso lo lus Hmoob. Piav qhiav tias tus tsiaj ntawv “b” tsis muaj suab/tsis ua suab. Nws yog ib tug tsiaj ntawm cim, uas qhia yus kom hais lo lus nrog lub suab siab siab; nws cim zoo yam li suab paj nruag xwb.
Tig thiab Tham
Yog tias koj hais lo lus “Hmoob” tsis nrog lub suab siab siab, tiam sis nrog lub suab qis los tus, nws ho txawv li cas? Ib hom lus muaj feem tshuam ib tus neeg li keeb kwm piav dab neeg li cas?
- Nug ob peb tug tub ntxhais kawm qhia lawv cov tswv yim rau sawv daws.
Zom: Ib Yam Xyooj Zaj Dab Neeg thiab kev kawm lom zem
- Muab “Ib Yam Xyooj” ib zaj lus luv luv los ntawm Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a St. Paul High School, siv ntu nruab nrab ntawm nploog 3 txog 4
- Nyeem zaj dab neeg qhia txog Ib Yam lub neej nyob Asmesliskas nrov nrov rau sawv daws mloog, hais kom cov tub ntxhais kawm nyeem/mloog raws
Kev Kawm Siv T-Chart
- Muab cov tub ntxhais ib leeg ib daim ntawv T-chart, uas yeej muaj lo lus “Txwv Yus Hauv Kev” rau ib sab thiab “Pab Tau Yus” rau ib sab.
- Txwv Yus Hauv Kev– Hauv qab sab no, hais kom cov tub ntxhais kawm nrhiav thiab sau txog Ib Yam lub neej thaum uas nws ntsib tej yam nyuaj, xws li kho siab, tsis nkag siab tus kheej, hnov tau tias nws txawv lwm tus, thiab lwm yam tsis zoo/nyuab.
- Pab Tau Yus– Hauv qab sab no, hais kom cov tub ntxhais nrhiav thiab sau txog Ib Yam lub neej thaum uas nws ntsib kev zoo siab, xws li nws txaus siab rau nws tus kheej, nws muaj kev sib raug zoo nrog nws tsev neeg, thiab lwm yam kev zoo/yooj yim.
- Cov tub ntxhais yuav tsum nrhiav thiab sau kom tau li 3 mus rau 5 yam rau ib qho/sab.
Pab Pawg Sib Tham/Sib Qhia Tswv Yim
- Ib Yam zaj dab neeg muaj feem rau Minnesota tej keeb kwm li cas?
Saib Dua: 3-2-1 Daim Pib Tawm
Siv ib daim ntawv (nyob hauv phau ntawv sau los sis ib daim ntawv me me) los sis saum huab cua, hais kom cov tub ntxhais sau teb cov lus no thiab muab rau tus xib fwb:
- Peb yam lawv kawm tau txog keeb kwm Hmoob los sis lus Hmoob
- Ob qho vim li cas kev piav dab neeg thiaj tseem ceeb
- Ib lo lus nug uas lawv tseem muaj txog Hmoob keeb kwm/ kab lis kev cai
Kev Pab Cov Tub Ntxhais Hais Ntau Hom Lus thiab Kawm Lus Askiv
- Sau cov kab lus qhia pib hais lus thaum muaj kev sib tham
- Muab cov ntawv muaj T-Chart.
Ntsiab Lus thiab Txhais Li Cas
- Kev piav dab neeg: keeb kwm qhia ib tiam dhau ib tiam los ntawm qhov ncauj, feem ntau yog los ntawm kev piav dab neeg, cov nkauj, los sis kev coj noj coj ua, es tsis yog los ntawm kev nyeem ib phau ntawv.
- Ntawv Hmoob Las Tees: ib hom kev sau thiab nyeem ntawv Hmoob uas siv tib co tsiaj ntawv li lus Askiv tiam sis lub suab sib txawv
Teev Cov Khoom Siv
- Green Card Youth Voices: Immigration Stories from a St. Paul High School – Ib Yam Xyooj zaj dab neeg story thiab video
- Hmoob kev piav dab neeg yog dab tsi? www.mochimag.com/arts-culture/hmong-oral-tradition
- Ntawv Hmoob Las Tees yog dab tsi? www.hmongrpa.org
- Keeb Kwm Ntawm Haiv Neeg Hmoob www.mnhs.org/hmong/hmong-timeline
- Liberated Ethnic Studies Model Curriculum Values and Principles (7 Cs) https://drive.google.com/file/d/1cGOs7rsY9wT2qI-yIQh5dye8snRjGYxr/view
T-Chart
Kev qhia yuav ua li cas: Sau tswv yim rau daim ntawv T-Chart no thaum koj mloog Ib Yam zaj dab neeg. Ib co kev txwv nws hauv kev thiab ib co kev pab tau nws yog dab tsi?
|
Txwv Yus Hauv Kev Nrhiav thiab sau txog Ib Yam lub neej thaum uas nws ntsib tej yam nyuaj, xws li kho siab, tsis nkag siab tus kheej, hnov tau tias nws txawv lwm tus, thiab lwm yam tsis zoo/nyuab. |
Pab Tau Yus Nrhiav thiab sau txog Ib Yam lub neej thaum uas nws ntsib kev zoo siab, xws li nws txaus siab rau nws tus kheej, nws muaj kev sib raug zoo nrog nws tsev neeg, thiab lwm yam kev zoo/yooj yim. |
Unidad 1 Identidad y lenguaje: La identidad a través de los cuentos
Periodo de tiempo
- 1-2 períodos de clase
Materiales
- Green Card Youth Voices: Historias de inmigración de una escuela secundaria de Minneapolis– Alexandra Irrazábal historia y video
- Diapositivas
Conexiones con las siete C’s de los Estudios étnicos
- Cultivar: aprender cómo la historia mexicana y latina, la gente y el idioma brindan oportunidades para la afirmación de la identidad y para poder sanar.
- Celebrar: utilizando contrahistorias mexicanas y latinas y narrativas comunitarias a través de la narración de cuentos.
Día 1 – Encender: Introducción/Calentamiento
Bienvenida, agenda, anuncios, objetivo de aprendizaje (diapositiva 1)
a. Pregunta de calentamiento: ¿Cuándo fue la última vez que te contaron un cuento? ¿De qué se trataba el cuento?
i. ¡Escribe en un cuaderno! (2-3 minutos)
ii. Habla con un compañero de clase y comparte su experiencia (2-4 minutos).
iii. Compártelo con la clase; elige a unos estudiantes para compartir (2-3 minutos).
Fragmentar: Entendiendo las historias
b. Las historias como una manera de autoconocimiento y del mundo que nos rodea (diapositiva 2)
i. “Conocer el pasado es conocer el presente. Conocer el presente es conocerse a uno mismo.” —Jason Reynolds + Ibram X. Kendi (Sellado)
ii. Aviso/descargo de responsabilidad sobre salud mental: La lección de hoy trata del tema de migración, dificultades, identidad y experiencias de comunidades no dominantes. Algunos estudiantes pueden identificarse con estas experiencias de maneras distintas. Por favor, cuídense y participen de la manera en que se sientan más cómodos.
c. Vocabulario + ejemplos de cuentos (diapositiva 3)
i. Vocabulario: Cuentos
- ¿Cuál es su definición de un cuento? ¡Escríbela! (2 minutos para pensar y escribir).
- Definición: relato de acontecimientos pasados en la vida de alguien o en la evolución de algo.
a. ¿Coincide tu definición con la que está en la pizarra?
Pide a algunos alumnos que compartan su opinión.
- Vamos a crear una definición juntos. (Busquen puntos comunes entre las definiciones para llegar a una definición como grupo; úsela para sus apuntes, si los toman).
ii. Vocabulario: Narración oral (diapositiva 4, el mismo encabezado que “b”)
- Recopilación y estudio de información histórica mediante grabaciones de audio de entrevistas con personas que tienen conocimiento personal de los eventos del pasado.
a. ¿Qué crees que hace esto diferente de los cuentos por escrito? (Pide a los alumnos que compartan con un compañero, luego recorre el aula pidiendo a los grupos que compartan contigo). Regresa al frente de la clase y comparte lo que escuchaste y cualquier comentario adicional. También es un buen momento para compartir algo que haya dicho un alumno más tímido o callado y felicitarlo.
d. Manteniendo vivas las historias y el lenguaje: Dichos (fuente 1, fuente 2, fuente 3) y corridos (slide 5)
i. Se han utilizado los dichos por siglos en las comunidades mexicanas y latinas.
- Proporcionan una forma de expresión o consejos para todo tipo de situaciones.
- Ejemplo: “El que se lo guarda para el rato, se lo come el gato.” → se traduce como: “Si lo guardas para más tarde, no hay garantía de que esté allí.”
- Pida que los alumnos digan en voz alta “dichos” que usan en sus familias (que no aparecen en la diapositiva).
a. Si el tiempo lo permite, investiguen algunos dichos o refranes comunes y colócalos en el aula. Los estudiantes pueden hacer un recorrido por la galería, anotando algunos dichos o refranes que sus familias podrían usar. Creen una gráfica en un organizador gráfico o modelar dibujar uno para que los estudiantes incluyan un dicho que hayan escuchado, uno que no hayan visto y uno que les haya parecido interesante.
ii. Diapositiva 5: evidencia de estudio (fuente 1) (Pedir al alumno que lea en voz alta)
- El intercambio de historias y cuentos, dichos y consejos es una experiencia común entre las familias mexicanas y también en las familias mexicanas que inmigraron a los Estados Unidos. Además de ser una oportunidad para disfrutar y entretenerse, la narración de historias familiares y cuentos folclóricos fortalece los lazos familiares, comparte valores culturales y contribuye a la construcción de la identidad. El intercambio de relatos, en particular los de la pobreza y la lucha, se asocia con la resiliencia y el empoderamiento, y sirve de apoyo a los padres en sus interacciones con la escuela y para abogar por los derechos de sus hijos (Delgado-Gaitan, 2005)
iii. Diapositiva 6: Definición de corridos
- Una balada al estilo tradicional mexicano, cuyas letras suelen narrar un evento histórico.
a. Pregunte a los estudiantes: ¿Se les ocurre alguna canción que tenga significado para ustedes o que resuene con cómo se sienten o piensan?
i. Pida a los estudiantes que compartan sus ideas. - Diapositiva 7: Los corridos se han utilizado desde la Revolución Mexicana y han adquirido popularidad de nuevo durante la colonización de lo que es ahora la frontera entre México y Estados Unidos (fuente 1) y de territorios adicionales del sur de Estados Unidos.
- Los corridos eran en su mayoría un género dominado por hombres, pero las mujeres han creado subgéneros propios, como los corridos coquetos.
a. Para profundizar más o dedicarle más tiempo: escucha la música de Belinda en “300 Noches” o “Cactus”, o incluso “X Ti” de Eydrey (ambas cantantes hablan sobre las perspectivas de las mujeres en las relaciones personales, el género y los temas feministas).
iv. Diapositiva 8: Corridos populares de antes y de ahora
- La leyenda y la vida de Gregorio Cortés, quien luchó valientemente contra los Texas Rangers estadounidenses por la independencia de México y del pueblo mexicano. (Fuente para escuchar)
- Slide 9: “La Jaula de Oro” by Los Tigres del Norte (Fuente al video)
a. Explica que el sueño “americano” no es lo que parece, y que uno termina sintiéndose cada vez más aislado de su cultura y su gente mientras vive en Estados Unidos.
e. Revisión: “Conocer el pasado es conocer el presente. Conocer el presente es conocerse a uno mismo.” (diapositiva 10)
i. Los países de Latinoamérica y personas de todas las identidades, orígenes y perspectivas han estado contando sus historias durante siglos por medio de los dichos, consejos, corridos y más.
ii. A veces, estas historias nos muestran dificultades, pero también pueden mostrarnos resiliencia.
iii. Como dice un dicho: “No hay mal que por bien no venga” → “Algo bueno puede resultar de las cosas malas/duras/difíciles.”
iv. Para finalizar: ¿Qué fue lo que más le impactó hoy? (Puede hacer una actividad de cierre, compartir en pareja o una discusión grupal).
Día 2 – Reflexiones: ¿Cómo pueden las historias enseñarnos sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea? (diapositiva 11)
f. Revisar los conceptos de ayer: “Conocer el pasado es conocer el presente. Conocer el presente es conocerse a uno mismo”.
i. Los países de Latinoamérica y las personas de todas las identidades, orígenes y perspectivas han estado contando sus historias durante los siglos por medio de dichos, consejos, corridos y más.
ii. A veces, estas historias nos muestran dificultades, pero también pueden mostrarnos resiliencia.
iii. Como dice un dicho: “No hay mal que por bien no venga” → “Good can always come out of bad/hard/difficult things.”
iv. Calentamiento: ¿Qué historias compartiste con tu familia o amigos entre ayer y hoy?
g. Tiempo de trabajo en clase: instrucciones para los estudiantes > “Hoy aprenderán un cuento de una niña y la perspectiva y las historias que ella carga.”
i. Lee a solas y anota la historia de Alexandra Irrazabal en GCV.
ii. Rodea con un círculo las palabras que no conozcas.
iii. Subraya las frases que dicen quién es Alexandra: qué le gusta y sus cosas favoritas.
iv. Subraya las palabras o frases que describen el mundo que rodea a Alexandra.
Revisar: Con un compañero, comparta sus anotaciones y trabaje juntos en las preguntas de reflexión.
v. Preguntas para la discusión en pareja (grabar o caminar por el aula durante este proceso)
1. Describe a Alexandra o el mundo que ella experimentó mientras lees su historia.
2. ¿Qué tienen en común todas las formas de narración actuales?
3. ¿De qué manera se diferencian todas las distintas formas de narración?
4. ¿Por qué es importante escuchar historias o perspectivas del mundo como la de Alexandra?
5. ¿Qué pueden aprender las personas al escuchar varias formas de narración de historias?
Tarea Opcional:
- Asignar a los estudiantes la tarea de grabar una historia oral y tomar apuntes mientras se narra el cuento.
i. El cuento trata del primer encuentro con sus padres o tutores. Los estudiantes entrevistarán a los padres o tutores sobre ese primer encuentro (nacimiento, adopción, etc.).
a. Preguntas:
i. ¿Cómo fue el período antes del encuentro?
ii. ¿Cómo estaba el clima?
iii. ¿Cómo te sentías?
iv. ¿Cómo era yo?
v. ¡Y más! Existen muchas preguntas para profundizar en la comprensión, y estas pueden ser específicas del curso, del contexto o incluso de la comunidad escolar.
Lista de recursos
- “Dichos, Pepitas de Sabiduría” www.texasstandard.org/stories/dichos-nuggets-of-wisdom
- “Dichos y Refranes: Un dicho para cada ocasión” www.mexperience.com/un-dicho-para-cada-ocasión
- “25 refranes mexicanos que necesitas en tu vida” www.poliglota.org/post/refranes-mexicanos
- “La narración de cuentos en los hogares mexicanos: conexiones entre las prácticas orales y la alfabetización” https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3614910
- “El Corrido: Una balada cultural de la experiencia mexicoamericana” www.tshaonline.org/handbook/entries/corridos
- “Américo Paredes, un héroe mexicano-americano” www.marfapublicradio.org/podcast/rambling-boy/2013-04-29/americo-paredes-a-mexican-american-hero
- “La Jaula de Oro” – Los Tigres del Norte https://www.youtube.com/watch?v=0jeBzqS_6WE
- Valores y principios del modelo currículo de los estudios étnicos liberados (7 C’s) https://drive.google.com/file/d/1cGOs7rsY9wT2qI-yIQh5dye8snRjGYxr/view